¡CUIDADO CON EL SISTEMA!

"¡Oh, qué será, qué será", cantaban magistral y deliciosamente a dúo Chico Buarque y Milton Nascimento; y en una de sus estrofas dice:
"Que anda en las cabezas y anda en las bocas
Que va encendiendo velas por callejones
Lo dicen en voz alta en los bodegones
Gritan en el mercado, está con certeza
En la naturaleza, será que será
Que no tiene certeza, ni nunca tendrá
Lo que no tiene arreglo, Ni nunca tendrá
Que no tiene tamaño"
¿Estarían pensando en el prepotente Sistema económico occidental que ahora está en crisis?
Yo creo que sí, porque sigue diciendo:
"Que no tiene decencia, ni nunca tendrá
Que no tiene censura, ni nunca tendrá
Que no tiene sentido...
Que no tiene gobierno, ni nunca tendrá
Que no tiene vergüenza, ni nunca tendrá
Lo que no tiene juicio"
Porque después de "forrar" (enriquecer) a los de siempre, se ha hecho imprescindible y hay que alimentarlo porque si se nos muere, dicen los "entendidos", que será mucho peor para todos.
Pues eso, pues nada, que nos está tragando el Sistema, sin protestar (¿dónde están las manifestaciones para exigir cambios estructurales?) y sin darnos cuenta.

"Oh, what will be, what will be," sang a duet deliciously masterful and Chico Buarque and Milton Nascimento, and one of its stanzas reads:
"To walk into their heads and walk in the mouths
That goes for lighting candles alleys
They say out loud in the still lifes
They shout in the market is uncertain
In nature, which will be
That has no certainty, nor ever will
What we do not have meaning, Ni will never have
Which has no size "
Would you be thinking of the arrogant Western economic system is in crisis now?
I think so, because it continues:
"That has no decency, or ever will
That is not censorship, nor ever will
That makes no sense ...
Which has no government, nor ever will
That has no shame, nor ever will
What we do not have trial "
Because after "line" (enrichment) for all time, it has become imperative and must be fed because if we die, say the "understandings" that will be much worse for everyone.
Because that, for nothing, we are swallowing the System, without protest (where are the demonstrations to demand structural changes?) And without realizing it.

MEDIDAS NUTRITIVAS ANTE LA CRISIS ECONÓMICA

A los neoliberales neoliberalistas y "neoliberalofilos" se le llenaba hasta hace poco la boca con la desregularización de los mercados y el no intervencionismo del Estado, ahora también se les llena la boca pero con la teta provindencial del mismo en forma de millones de euros y dólares. La cuestión esencial para el sistema neoliberal es tener la boca llena. Otros, la mayoría, siguen sin poder llevarse nada a la boca y con sus estómagos seculármente vacíos. Claro que si tenemos en cuenta que el poder económico es de hecho el amo del mundo, no es de extrañar que se autoinsufle a través de sus adlateres políticos ingentes cantidades de dinero público perteneciente a todos los ciudadanos. Lo que ya decía en una viñeta anterior: ¡qué buen invento el del PRIBESOPER!. (Un artículo interesante clarificador sobre este tema: "Docenas de miles de millones para salvar a los bancos; nada para salvar a las personas".)
For the neoliberals was until recently filled the mouth with the deregulation of markets and non-interventionism of the state, they now also fills the mouth but with the tit provindencial it in the form of millions of euros and dollars. The key question for the neoliberal system is to have your mouth full. Others, the majority, still unable to put anything in their mouths and their empty stomachs for centuries. Clearly, if we take into account that economic power is in fact the master of the world, it is not surprising that autoinsufle through their political adlateres huge amounts of public money belongs to all citizens. What we already said in a balloon above: what a good invention of the PRIPROSOLO! -privatize profits socialize losses. (An interesting article on clarifying this issue: "Dozens of billions to save the banks; anything to save people.")

AVANZAR SIN DESTRUIR

En los tiempos que corren de "elefantes" (o de "elefantes" que corren, que también es cierto), donde nuestras pisadas aplastan al más pequeño y a lo más sensible, no estaría de más avanzar sin destruir nada, pisando tierna y suavemente sobre la "hierba" que nos rodea, dejando apenas rastro de nuestra huella.

In the days that run from "Elephant" (or "elephants" that run, it is also true), where our footsteps crush the smallest and the most sensitive, most do not move forward without destroying anything, treading softly and tenderly on The "grass" around us, leaving barely a trace of our footprint.

¡JESÚS, QUÉ HOMBRE!

Jesús Sánchez Adalid: licenciado en derecho, ex-juez, filósofo, teólogo, sacerdote y... ¡escritor! Además, de mucho éxito. Échale si no un vistazo a sus éxitos de ventas: "El Mozárabe", "La Tierra sin Mal", "El Alma de la Ciudad"... Los puedes ver aquí. Es interesante la entrevista que coloco más abajo.
Jesus Sanchez Adalid: BA in law, ex-judge, philosopher, theologian, priest y. .. Writer! In addition, very successful. Check if not a glimpse of their best sellers: "The Mozarabic," "The Land without Evil," "The Soul of the City" ... You can see here. It is interesting that put the interview below.


«La Iglesia tiene miedo al vértigo del paso del tiempo»
8-11-2007
Entrevista a Jesús Sánchez Adalid, sacerdote y escritor

Jesús Sánchez Adalid es una “rara avis”. En tiempos en que la Iglesia española tiene cada vez menos presencia en la cultura del país, surge un sacerdote novelista que se consagra, en pocos años, como uno de los mejores y más destacados autores de novela histórica del momento. Le llueven los premios, el último el Fernando Lara, y sus novelas se venden como rosquillas. Pero él sigue teniendo muy claro que en su vida “prevalece la vocación de cura sobre la de escritor”. Y como cura y escritor hace autocrítica, dice lo que piensa y reconoce que “la Iglesia es una gerontocracia” y que a los obispos se les ve como “personajes de poder y carcas”.

Jesús Sánchez Adalid (Don Benito, 1962) es un cura de “vocación tardía”. Primero fue juez y e impartió justicia durante dos años. Después, se hizo cura y dejó la toga por la sotana o el clergyman, que es lo que viste, y la cura de almas. Quizás, por eso, tiene muy claro que, en su vida, no se cumple el aforismo de los Reyes Católicos del “tanto monta”. “Por supuesto que prevalece mi vocación de cura sobre la del escritor”.

Asegura que “la vocación es algo muy difícil de explicar” y que, en su caso comenzó “con una inquietud social”. Lo que sí tiene claro es que, desde que es cura, nunca ha dudado de su vocación y que, además, se siente “feliz”.

Y en su parroquia sólo ejerce de cura. “En mi pueblo, soy el cura y nada más. La gente no se acerca a mí con mitomanía”. A pesar de su creciente fama y popularidad, Jesús es un simple párroco. En Alange, un pueblo de unos 2.000 habitantes de la provincia de Badajoz. “No suelo estar más de 24 horas fuera del pueblo”. Y, por supuesto, ni el obispo se lo ha planteado ni él tiene en mente dejar su parroquia para dedicarse en exclusiva a escribir.

El haberse convertido en un escrito consagrado fue “un proceso progresivo, que he ido viviendo con normalidad”. Y lo mismo sus feligreses y sus compañeros curas, de los que dice que “se sienten orgullosos de mí y se lo agradezco”.

“A veces, el ser párroco me complica la vida, porque quiero atender a mis feligreses, pero también quiero que se me lea. Pero, a pesar de todo, el seguir siendo párroco enriquece mi vida”.

Serio, elegante, con un clergyman impecable, tiene las ideas claras y sabe expresarlas con fluidez. Un cura de hoy, que vive muy en contacto con el mundo actual. Y por eso, le duele más la situación de la Iglesia como institución menos valorada y en la que menos confían los españoles, según todas las encuestas.

Pero, ante esa situación, no se contenta con buscar los enemigos fuera. Y hace autocrítica. “La Iglesia tiene miedo al vértigo del paso del tiempo. Y ese miedo la hace replegarse sobre sí mismo y actuar de forma conservadora”. Y, además, “le falta mordiente”.

La gerontocracia eclesiástica

Quizás, porque “la Iglesia es una gerontocracia, dominada por ancianos y, cuando se es mayor, se ve la vida de otra manera. Es el reino del ancianismo. Además, es la institución más vieja del mundo. Tiene una visión de 2.000 años y está gobernada por un anciano. En cualquier otra institución, el Papa Benedicto XVI hace 20 años que estaría jubilado, pero, en la Iglesia, la está gobernando”.

Jesús Sánchez AdalidEsta gerontocracia eclesial es, a su juicio, ambivalente para la institución. “Por un lado, el anciano siempre va a lo esencial, a la sustancia. Y no se asusta ya por nada. Los que se asustan son los cuarentones, que tienen la visión de la mitad de la vida”. Pero esa situación también tiene “sus inconvenientes, porque todo se retrasa y se ralentiza. Y eso puede exasperar a los demás miembros de la institución”.

Y Don Jesús se extiende a la hora de explicar la “mala imagen” de la Iglesia a la que tanto quiere y, por eso mismo, tanto le duele. A su juicio, se dan en ese fenómeno “una conjunción de factores”. Por un lado, “el anticlericalismo, que se ha consolidado, aunque la mayoría de la gente reconoce las cosas buenas que hace la Iglesia hoy y que hizo a lo largo de la Historia”.

Pero también influyen “las dificultades de la propia institución y el que sea un organismo enorme y pluricelular, un mundo compuesto por muchos mundos en pequeño”. Y señala, en concreto, el orgullo de la labor de los misioneros o la acción social de la propia Iglesia. “Cuando llega un pobre a un pueblo, siempre va a casa del cura, porque sabe que siempre se le atiende”. Eso sí, también reconoce Don Jesús que “a los obispos se les ve como personajes poderosos y carcas”.

“Los curas son muy pesados en las homilías”

Como todo cura que ejerce, Jesús Sánchez Adalid tiene que predicar. Y tiene muy claro que sus sermones han de ser cortos, bien preparados, pero no leídos. “Suelo predicar unos seis minutos y hacer sermones que sirvan para la vida y que alienten y animen a la gente. Nunca los escribo. Eso sí, los preparo: Pero, después, los pronuncio sin papel, porque, cuando la gente te ve leer el papel, desconecta”. Y no le duelen prendas a la hora de reconocer que, a veces, “los curas son muy pesado en las homilías”.

También se muestra crítico con las pastorales de los obispos. “Son muy buenas, pero para curas. A veces, incluso a mí me resultan incomprensibles”. A su juicio, los prelados “tienen que cambiar ese esquema, porque no podemos convertir la fe en una colección de sermonarios. A veces, habrá que cambiar incluso la forma de decir las cosas. Dejar de dar lecciones y de utilizar el tono magisterial y no estar constantemente siendo profetas de calamidades”.

Porque, a su juicio, los españoles siguen siendo mayoritariamente creyentes, en contra de lo que suele decirse. Y siguen yendo mucho a misa. “Las iglesias están llenas. Van 9 millones de personas semanalmente a misa. Al cine, sólo dos millones al año”. Además, “los españoles siguen acudiendo a los sacramentos que, por muy sociológicos que sean, son la masa que tenemos que fermentar”.

Su receta para la Iglesia es sencilla, pero profunda: “Mirar al mundo con cariño y no hacer juicios de valor ni condenar”. Y añade: “No tenemos que tener miedo al mundo. Porque nosotros también estamos en el mundo. El clero no está separado de la sociedad, aunque la que sí se ha alejado de ella sea la institución como tal”.

Ley de la Memoria “oportunista”

Para Sánchez Adalid, la Ley de la Memoria histórica, que acaba de aprobarse, es “una decisión oportunista, que intenta convertir en ley una memoria y, además, con fines electoralistas”. Eso sí, está de acuerdo en que se dé “un trato de respeto a los fallecidos durante el franquismo” y reconoce que, “después de haber tratado con gente de ambos bandos, la conclusión que saca es que la guerra civil fue una gran desgracia”.

En su parroquia no hay “placas a los caídos”, pero si las hubiera, “actuaría con ellas según lo que la gente quisiese, porque es la gente la que tiene que decidir, no la Ley ni el Gobierno”.

Personajes de novela

Don Jesús asegura que “hay muchos personajes de novela en la Iglesia. Juan Pablo II es una novela histórica en sí mismo, un personaje que genera todo un movimiento popular”. En cambio, Benedicto XVI es un Papa que “sigue la lógica de la vida: el que vale llega alto”.

Premio Fernando Lara 2007Como es lógico, Jesús se siente orgullo de todas sus obras, pero subraya “El alma de la ciudad”, de la que ya se han venido 200.000 ejemplares. Por otra parte, no le cuesta escribir: “Lo paso bien escribiendo y disfruto con el resultado. Este es un oficio tremendamente gratificante”, porque es “un viaje desde el corazón del escritor al del lector”.

Entre sus autores preferidos, Delibes, “el más preciso, con una enorme sencillez, que no simpleza para expresar sentimientos. O la generación del 98. Por ejemplo, Pío Baroja, “al que por culpa de Francisco Umbral se defenestró y es un gran novelista, que hay que rehabilitar”. O Valle Inclán. O la gran novela del Siglo de Oro.

Como historiadores, sus faros son Manuel Fernández Álvarez, Menéndez Pidal o García de Cortázar. En Historia, confiesa que se “aleja lo más posible de los historiadores ideólogos”. Y, por supuesto reconoce el valor literario de la Biblia. “Como conjunto es uno de los mejores libros del mundo y el más completo”. A los lectores católicos les recomienda su última novela, “El alma de la ciudad”, porque es “una didáctica de Civitate Dei de San Agustín”.

Y una excelente novela, aunque Don Jesús no lo dice. Un cura modesto, afable, tranquilo, elegante, que da bien en la tele, con una profunda formación, con las ideas claras y que sabe comunicar. Un mirlo blanco entre el clero. ¿No es hora de que la Iglesia aproveche bien sus recursos? ¿No andan los obispos buscando un portavoz?

(Fuente: José Manuel Vidal en Periodista Digital, 3/11/07)

LOS FRUTOS DE NUESTRO TRABAJO

Que nuestros actos cotidianos de cada día tienen repercusión mundial es algo que a muchas personas se les escapa. Vemos –nos muestran, particularmente los mass media– el principio y el final de la cadena, pero no vislumbramos los eslabones intermedios, los posibilitadores en definitiva de que una causa provoque su efecto. Maldecimos efectos (guerras, hambrunas, contaminación...) y denunciamos causas, pero mantenemos, consciente o inconscientemente, veladas las "correas de transmisión" donde nos encontramos la mayoría de nosotros y nosotras. (¡Atención! Tambien para lo bueno.)
That our daily actions of every day have global impact is something that many people are escaping. We see-us show, particularly the mass media-the beginning and the end of the chain, but we see no intermediate links, the enablers ultimately lead to a cause that effect. Cursed effects (wars, famines, pollution ...) and denounce cases, but we have consciously or unconsciously, the evenings "belts" where we find most of us, and us. (Warning! Also for the good.)

ANÁLISIS MARXISTA VERSUS TEOLOGÍA CATÓLICA

El libro de J. Antonio Pagola, "Jesús, aproximación histórica", está trayendo cola, entre otras cosas porque se ha convertido en un best seller y no sólo en publicaciones religiosas. Parece que preocupa a los señores obispos españoles ciertos aspectos "confusos" del mismo, entre ellos, como apuntan en el apartado 8 de la nota emitida antes del verano: "La reconstrucción histórica realizada por el Autor alterna datos supuestamente históricos con recreaciones literarias inspiradas en la mentalidad actual, adoptando, además, el análisis propio de la lucha de clases para describir el entorno familiar, social, económico, político y religioso. El objetivo de esta descripción es situar la actividad de Jesús y su predicación del Reino en un horizonte preferentemente terreno."
The book by J. Antonio Pagola, "Jesus, historical approach", is bringing queue, partly because it has become a bestseller and not only in religious publications. It seems that worries the Spanish bishops lords certain aspects "confusing" the same, including as pointing to in paragraph 8 of the note issued before the summer: "The historical reconstruction done by the Author alternate data with historical recreations supposedly inspired by literarias the current thinking, taking also own analysis of class struggle to describe the family environment, social, economic, political and religious. The purpose of this description is to situate the activity of Jesus and his preaching of the Kingdom preferably in a horizon ground. "

LA MUJER EN LA IGLESIA: UN VENDAVAL.

La mujer en la androcracia (y gerontocracia muchas veces) eclesial católica es a veces un vendaval que hace peligrar hasta las tiaras de los monseñores; y siempre es un viento fresco que airea las polvorientas ideologías pirámidales que por ella pululan.
Women in androcracy (and often gerontocracy) Catholic Church is sometimes vendabal that threatens to Tiara of Monsignor, and is always a fresh wind airea the dusty pyramid ideologies that it swarm.

EL PESO DE LA GRAVEDAD

En no pocas ocasiones nos lanzamos, ¡hala!... Pensando que con el impulso y la inercia de nuestros buenos deseos basta para alcanzar los objetivos propuestos, pero cuando estamos a mitad del trayecto nos damos cuenta de que la gravedad (real y metafórica) de las circunstancias nos "tira por los suelos".
In many cases, we jump, hala! ... Thinking that with the momentum and the inertia of our good wishes enough to achieve the proposed targets, but when we are halfway through the journey we realize that gravity (real and metaphorical) of the circumstances we "strip on the floor."

LOS CAMINOS INESCRUTABLES DE DIOS

Hay preguntas existenciales con las que tropezamos especialmente en momentos de crisis personal ante una desgracia, propia o ajena, que no entendemos y que nos impacta. Para el creyente cristiano (posiblemente en otras religiones también haya alguna parecida) existe una frase socorrida –y a veces consoladora, ¡porqué no decirlo?– que se suele utilizar en estas circunstancias: "Los caminos del Señor son inescrutables". Lo cierto y verdad es que uno a veces se siente muy solo como homo viator (hombre caminante) por esos inescrutables caminos.
There are questions with which existential encounter especially in times of personal crisis a disgrace to his own or someone else, we do not understand and that impacts us. For the Christian believer (possibly in other religions also have some similar) there is a sentence relief-and sometimes consoling, why not say so? - Which is often used in these circumstances: "The Lord's roads are inscrutable." The truth and truth is that one sometimes feels very lonely as homo Viator (man walking) by those inscrutable paths.

JAVIER FESSER, EL REY DEL CORTO

Director de películas como "El milagro de P. Tinto" y "Mortadelo y Filemón", es sobre todo un extraordinario realizador y promotor de cortos; "Binta y la gran idea" es una maravilla, atrévete a verla.
Director of films like "The miracle of P. Red" and "Mortadelo and Philemon", is mainly an extraordinary filmmaker and promoter of shorts; "Binta and the Great Idea" is a marvel, dare to see it.

LA MANO NEGRA QUE HAY DETRÁS DE LOS CONFLICTOS BÉLICOS

Adivina qué hay detrás del conflicto en Osetia del Sur...
¿Lo mismo que detrás del de Afganistán, Irak...?
¡Sí, eso que estás pensando!... ¡¡El petróleo!! (Aunque le está surgiendo en los últimos años un digno competidor: el agua dulce.)
Échale un vistazo al artículo de Juan Gelman que coloco a continuación.
Guess what lies behind the conflict in South Ossetia ...
Are Like behind in Afghanistan, Iraq ...?
Yes, what you're thinking! ... Oil! (Although it is emerging in recent years a worthy competitor: freshwater.)
Take a look at the article by Juan Gelman that place below.

OSETIA DEL SUR: ¿QUÉ PASÓ, QUÉ PASARÁ?
Juan Gelman

Hay muchos puntos oscuros en el conflicto ruso-georgiano, pero algunos están claros. Georgia atacó a Osetia del Sur y prácticamente destruyó la capital, Tsjinvali. Zonas residenciales, la universidad, los hospitales, fueron barridos con el resultado de 1500 civiles osetios muertos, según fuentes rusas y occidentales.

"El bombardeo de la fuerza aérea y de la artillería dejó a la capital sin agua, alimentos, electricidad y gas" (AP, 9-8-08). La respuesta rusa fue aplastante y también eso está claro. Lo oscuro es por qué Tiflis, amiguísima de la Casa Blanca y viceversa, emprendió una aventura condenada al fracaso de antemano.

Georgia es una avanzada militar de EE.UU. y la OTAN en la frontera con Rusia y no se encuentra lejos del conflicto que arde en Asia Central. No sólo: Osetia del Sur es la encrucijada de oleoductos y gasoductos estratégicos para Occidente. En abril pasado, W. Bush apoyó en todos los tonos el pedido de Georgia de ingresar en la OTAN, no sin cierta inquietud de los europeos. No obstante, la OTAN prometió enviar asesores militares en diciembre próximo. Se adelantó el Pentágono: en julio instaló más de mil marines y soldados en la base militar georgiana de Vaziani, en la frontera con Osetia del Sur, para adiestrar a las tropas georgianas en misiones de combate. Efectivos estadounidenses -1200- y georgianos -800- efectuaron maniobras conjuntas a mediados de julio en un operativo bautizado "Respuesta inmediata". El ataque fue en agosto. Rara coincidencia, ¿verdad?

Georgia incrementó notoriamente su capacidad militar en el 2007. El Ministerio de Defensa de la Federación Rusa asentó en el documento titulado "Sobre la ayuda militar a Georgia de otros países" (blog.wired.com/defense, 19-5-08) que Tiflis había recibido "206 tanques, de los que 175 fueron proporcionados por los estados de la OTAN, 186 vehículos blindados (126 de la OTAN), 79 cañones (67 de la OTAN), 15 helicópteros (12 de la OTAN), 70 morteros, diez sistemas de misiles tierra-aire, ocho aviones de reconocimiento sin piloto de Israel y otras armas". No es difícil colegir que la acción fue preparada y coordinada por militares estadounidenses y otaneros. También israelíes: el diario Ha'aretz, de Tel Aviv, informó que Temur Yakobashili, ministro georgiano de Asuntos de Reintegración (de las repúblicas autónomas de Abjasia y Osetia, territorios que alguna vez fueron de Georgia) declaró que "Israel debería sentirse orgulloso de sus militares, que entrenaron a los soldados georgianos". Esto sugeriría que el tablero de juego es mucho más amplio que Osetia del Sur.

Georgia no forma parte de la OTAN. Oficialmente. De hecho, sí: en abril de 1999 acordó, apenas finalizada la guerra en Yugoslavia, una alianza militar con la OTAN y desde entonces Tiflis ha recibido un incesante flujo de armas de técnica avanzada. Este acuerdo sirve para proteger los intereses de los gigantes petroleros en Medio Oriente y Asia Central. Israel, por su parte, está asociado a la explotación del ducto Bakú-Tiflis-Ceyhan, controlado por la British Petroleum, que transporta petróleo y gas natural de Azerbaiján: recibe por ese medio más del 20 por ciento del oro negro que necesita. Este ducto ha cambiado la geopolítica de la región y fundado un nuevo bloque prooccidental que integran Azerbaiján, Georgia, Turquía e Israel. Ahí no terminan las aspiraciones israelíes en la materia.

Tel Aviv no sólo quiere energéticos para su propio consumo: también aspira a reexportar el petróleo del Caspio a los mercados asiáticos vía el puerto de Eliat y negocia con Turquía la construcción de ductos que transportarán agua, electricidad, gas natural y "petróleo que Israel destinará luego al Lejano Oriente" (www.jpost.com/serviet), desempeñando así un papel estratégico en la protección de esa red. Se explica que destine ayuda militar y entrenamiento a Georgia y Azerbaiján. Y luego, qué más cerquita queda Irán.

¿Qué habría perseguido EE.UU. al alentar al ataque georgiano, sabiendo cómo reaccionaría Rusia y que no tendría futuro? ¿Fue un "juego de guerra", como sus militares acostumbran a planear? ¿Busca Occidente crear un duro enfrentamiento, no necesariamente militar por ahora, con Rusia? Es el incidente más grave que los enfrenta desde la crisis de los misiles en Cuba de 1962. Moscú declaró que sus barcos de guerra no bloquearán los buques-tanque petroleros que parten del puerto georgiano de Poti en el Mar Negro, pero que se reserva el derecho de registrar todas las naves que van y vienen para impedir que Tiflis reciba armamento por mar. Los rusos hundieron ya una embarcación georgiana dotada de misiles que pretendía atacarlos (www.counterpunch.org, 12-8-08). Esto recién comienza.

En "El grano de arena", nº 463: RTF : http://archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo463.zip PDF http://archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo463.pdf

FERNANDO GARCÍA DE CORTAZAR, UN HISTORIADOR QUE MIRA AL FUTURO

“Los pueblos no tienen esencia, tienen historia”

Este jesuita es, posiblemente, el historiador más conocido de este país. Fernando García de Cortázar ha entrado en miles de colegios, casas y bibliotecas con libros como Breve Historia de España, Breve historia del siglo XX o Historia de España: de Atapuerca al Estatut. Aunque es vasco de pura cepa –para entendernos, porque no creo que le gustase esta expresión–, es declarado enemigo de los mitos identitarios y un firme defensor de la idea de España. Por encima de todo, su trabajo busca entender y hacer entender a la mayor cantidad de gente posible. Siempre aspira a hacer libros frescos. Libros para que no se apolillen cubiertos por el polvo de la historia.

"People have no essence, have a history"

Jesuit This is possibly the best known historian of this country. Fernando Garcia de Cortazar has entered into thousands of schools, homes and libraries with books such as A Brief History of Spain, Brief history of the twentieth century or History of Spain: the status of Atapuerca. Although it is basque pure-strain to understand, because I do not think he likes this expression, is declared enemy of the myths of identity and a strong advocate of the idea of Spain. Above all, his work seeks to understand and make it clear to as many people as possible. Always aims to make books cool. Books for apolillen not covered by the dust of history.

Fernando García de Cortázar Ruiz de Aguirre. En lugar de tarjeta de visita, usted debe tener un tríptico...
Es el problema de algunos apellidos vascos, que son muy largos.

Es usted de Bilbao. Su RH será negativo, por supuesto…
No, no lo es. Me gustaría tener sangre más mestiza.
Es usted, además de historiador, teólogo y jurista. ¿Afán de coleccionista o que el saber no ocupa lugar?
Aunque soy doctor en Teología y licenciado en Derecho, no me siento ni teólogo ni, mucho menos, jurista.
Sabiendo tanto de historia, ¿no se pierde la fe, al menos en el ser humano?
No tiene por qué. Puede haber algún problema cuando se conoce la historia de la Iglesia, que, en fin… Entran muchas dudas. Pero dudar forma parte de la fe, también.
Para entender España, los conocimientos de metafísica deben de venir muy bien. A veces, uno piensa incluso que el dominio de la kábala o la nigromancia sería útil.
Para comprender un país lo que es importante es conocer su historia. Los pueblos no tienen esencia, sino historia. En ese sentido, ni la metafísica ni, mucho menos, la kábala o la nigromancia sirven para nada.
Hablando de multidisciplinariedad: ¿Cómo se llevan la historia y la memoria?
La memoria, a no ser que sea colectiva, no tiene nada que ver con la historia. Es un fenómeno individual, mientras que la historia aspira a la producción de ciencia. En ese sentido, memoria histórica es, en gran medida, un término contradictorio.
A usted, ¿cuál de las dos Españas le hiela el corazón?
Aborrezco la España del terror y la de los que odian a España.
Brenan hablaba del laberinto español. ¿Cuál sería el hilo de Ariadna para salir de él?
(Duda) No sé muy bien qué contestarle. Si hablamos de historia de España, habría que apretar el acelerador en el conocimiento de esa historia y huir de fanatismos y esencialismos.
Ha contribuido a destruir el mito de que la historia no es algo que le interese al gran público. ¿Cuál es la incógnita que despeja la ecuación escribir historia y vender?
Los historiadores debemos saber de historia, pero también saber contarla. Si no, es mejor no escribir sobre ella. Por otra parte, debemos tender hacia las grandes síntesis, y no tratar de responder a preguntas que no interesan a nadie. Además, hay que hacer historia desde el presente, y para el ciudadano.
Entre sus numerosos libros, me llama mucho la atención el de Fotobiografía de Franco. De historia anda bien, pero de estética…
Bueno, el libro es un intento de acercar la historia a la gente, de renovar el tratamiento de la materia. Dicho esto, es verdad que Franco no era especialmente fotogénico.
Otro libro suyo es Breve historia del siglo XX. Un amigo mío no se lo quiso leer porque dice que le basta con la letra del tango Cambalache.
No recuerdo ahora esta letra. Hay gustos para todo y la música puede servir también para hacer síntesis históricas, por supuesto.
Su último libro es Historia de España desde el arte. ¿A qué se parece este país: al cubismo de Picasso, a la España negra de Goya, al realismo de Antonio López…?
Yo creo que al realismo de Antonio López. Una cosa de la que pienso que hay que estar orgulloso es del verismo justiciero de la pintura española: Nuestros grandes pintores nunca se prestaron al halago fácil al poder y ahí están cuadros como La familia de Carlos IV, de Goya, que retrata a la familia real poco menos que como una panda de estólidos.
No sé si se puede pedir a un historiador que haga de futurólogo: ¿Cómo ve a este país dentro de 20 años?
Dejemos el futuro del país a nuestros hijos. Yo lo que ahora reivindico es que nos dejen aprovechar las enseñanzas de la historia en el presente y que se tenga más presente a la historia.

MANTENER LA SILUETA

Y después de unas prolongadas vacaciones donde algunos y algunas habrán cogido varios kilos de más –siempre refiriéndome a éste, nuestro "primer mundo", claro– una de las máximas preocupaciones será: mantener la silueta. Claro que en el otro extremo se encuentra la mayor parte de la población mundial, con una preocupación similar, pero por otros motivos. ¡Ay qué mundo tan "asimétrico"! (Por decir algo)... ¡A ver si llega el justo día de los "vasos comunicantes"!

POSDATA. A partir de ahora coloco una traducción al inglés de mis comentarios; está realizada por un traductor automático, así que os ruego, a los y a las que os manejáis bien con esta lengua, que disculpéis las barbaridades que puedan aparecer.

And after a long vacation where some and some have taken several kilos of more-always referring to it, our "first world", clear-one of the top concerns will be: maintain the silhouette. Of course, on the other side is most of the world's population, with a similar concern, but for other reasons. Oh what world as "asymmetrical"! (By saying something) ... Let's see if it's just the day of "communicating vessels"!

Posdata. From now put an English translation of my comments, is made by an automatic translator, so I ask you, to you and deal with this language, apologize for atrocities that may arise.