viernes, 28 de noviembre de 2008
TITANES Y TIRANOS
Los verdaderos titanes, el Atlas que sostiene al mundo, son los excluidos de la mesa de los "G20" de turno. La tiranía que se ejerce sobre ellos puede acabar en el momento que digan ¡basta! y empiecen a caminar.
The true titans, the Atlas who holds the world are excluded from the table of the "G20" on duty. The tyranny being exerted on them can end up at the time that say enough! and begin to walk.
jueves, 27 de noviembre de 2008
SE ACABÓ LA CUERDA...
Dos cosas, al menos, hay que tener en cuenta mientras estemos "en camino": a) que todo lo que comienza tiene un final, y b) que cuanto más creamos en lo que estamos haciendo más durará. Lo que nos acontece está "ahí" porque nosotros estamos "aquí", ¿cuando ya no estemos qué ocurrirá? Para el pensamiento débil, en filosofía, hacerse este tipo de preguntas es un absurdo porque no tienen respuesta, pero a mí me gusta plantearlas, ¿seré un absurdo también?
Two things, at least, it should be borne in mind as we are "on track": a) that everything that begins has an end, and b) that the more they believe in what we are doing over last. What is happening to us "there" because we are "here", when we are no longer what will happen? Thought for the weak, in philosophy, have this kind of question is absurd because they have no answer, but I like to raise them, will I be an absurdity, too?
lunes, 24 de noviembre de 2008
DE DÓNDE VIENE LA RIQUEZA, Y A QUIÉN VA...
A pesar del proceso de crecimiento económico sostenido que se ha registrado en España en la última década, los índices de desigualdad y de pobreza apenas se han reducido. En España continúa habiendo 8,5 millones de personas que viven en la pobreza, lo que supone que un 19,7% de la población española subsiste con 574 euros al mes, una cifra de pobreza que no ha variado en la última década.
This is one of the main findings of the report FOESSA VI (Promotion of Applied Social Studies and Sociology) Exclusion and Social Development in 2008 in Spain which gives a picture of the social reality of our country between 1994 and 2007.
Esta es una de las principales constataciones del VI Informe FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y Sociología Aplicada) sobre Exclusión y Desarrollo Social en España 2008 en el que se hace una radiografía de la realidad social de nuestro país entre 1994 y 2007.
Despite the process of sustained economic growth that has occurred in Spain in the last decade, rates of inequality and poverty hardly have been reduced. In Spain there are still 8.5 million people living in poverty, which means that 19.7% of the Spanish population subsists on 574 euros a month, a figure that poverty has not changed in the last decade.This is one of the main findings of the report FOESSA VI (Promotion of Applied Social Studies and Sociology) Exclusion and Social Development in 2008 in Spain which gives a picture of the social reality of our country between 1994 and 2007.
jueves, 20 de noviembre de 2008
I LOVE DEATH
Por desgracia, real como la vida misma; por suerte, no siempre se cumple.
Muy interesantes los vídeos de esta gente: www.lodger.tv
Unfortunately, real as life itself; fortunately not always been met.
Very interesting videos of these people: www.lodger.tv
miércoles, 19 de noviembre de 2008
EN LO PROFUNDO DE LO MÁS ALTO
Aquí no comento nada y que cada cual imagine lo que quiera, que para eso es la viñeta. Pero, ¿a que sería una "macana", como dicen mis amigos bolivianos, encontrarse en cualquiera de las dos situaciones cuando uno cree que ha llegado a lo más alto o a lo más profundo?
We do not comment on anything and everyone imagine what he wants, for that is the bullet. But yes, it would be a "macana" as my Bolivian's friends say, found in either of the two situations when you feel you've reached as high or deep?
lunes, 17 de noviembre de 2008
KOFI ANNAN, EX-SECRETARIO GENERAL DE LA ONU (NACIONES UNIDAS)
En el 2005 se celebró una Cumbre Mundial en Nueva York para enfrentar la reforma de la ONU, en grave crisis financiera y de credibilidad. En esos momentos aún estaba al frente de la secretaría de Naciones Unidas Kofi Annan. Por desgracia, y como nos vienen mal acostumbrando los líderes mundiales (¡basta ver lo ocurrido con los G20 este sábado pasado en Washington!), no se abordaron las raíces del problema, y así nos sigue creciendo el pelo con este organismo creado para llevar la paz y el progreso a todo el planeta, pero que apenas cuenta a la hora de tomar grandes decisiones mundiales (vuelvo de nuevo al ejemplo del G20, ¿y el resto de los 178 países restantes dónde se encuentran?).
In 2005 a World Summit was held in New York to address the UN reform, and in severe financial crisis of credibility. In those moments was still at the head of the secretariat of the United Nations Kofi Annan. Unfortunately, as we are accustomed evil world leaders (just look at what happened with the G20 this past Saturday in Washington!), Did not address the roots of the problem, and so we are continuing to grow hair with this body set up to carry peace and progress to the entire planet, but that hardly account when making major decisions world (back again to the example of the G20, what about the rest of the 178 remaining countries where they are?).
viernes, 14 de noviembre de 2008
PERDIENDO EL NORTE: EL 15N Y LOS 20G.
Ya me lo decía hace muchos años Pepe, un vecino mío, "si has tomado un camino equivocado cuanto más avanzas más te alejas de tu destino". Creo que la sociedad occidental pos-posmoderna, con su consumismo, despilfarro e injusticias a cuestas, va por un camino equivocado. En qué momento del sendero y porqué motivo nos extraviamos no lo tengo claro, ni este es el lugar para analizarlo, con Fritjof Capra podría decir que el problema nace con el Renacimiento y su concepción mecanicista de la vida, pero todo es discutible. Lo cierto y verdad es que este sistema económico actual, base de una sociedad como la nuestra, cada vez aumenta más la distancia entre enriquecidos y empobrecidos, al mismo tiempo que hipoteca el planeta. No sé si hemos "perdido el Norte", pero lo que sí está perdiéndose es "el Sur". Esto debería marcar la agenda del 20-G durante el 15-N.
Lee más abajo, si te apetece, el manifiesto de Federico Mayor Zaragoza, Francisco Altemir, José Saramago, Roberto Savio, Mario Soares, José Vidal Beneyto: "¿Nuevo capitalismo? Ha llegado el momento del cambio a escala pública e individual. Ha llegado el momento de la justicia"
La crisis financiera esta de nuevo aquí destrozando nuestras economías, golpeando nuestras vidas. En la última década sus sacudidas han sido cada vez más frecuentes y dramáticas. Asia Oriental, Argentina, Turquía, Brasil, Rusia, la hecatombe de la Nueva Economía, prueban que no se trata de accidentes fortuitos de coyuntura que transcurren en la superficie de la vida económica, sino que están inscritos en el corazón mismo del sistema.
Esas rupturas que han acabado produciendo una funesta contracción de la vida económica actual, con el aumento del desempleo y la generalización de la desigualdad, señalan la quiebra del capitalismo financiero y significan la definitiva anquilosis del orden económico mundial en que vivimos. Hay pues que transformarlo radicalmente.
En la entrevista con el Presidente Bush, Durao Barroso, Presidente de la Comisión Europea, ha declarado que la presente crisis debe conducir a “un nuevo orden económico mundial”, lo que es aceptable, si éste nuevo orden se orienta por los principios democráticos –que nunca debieron abandonarse – de la justicia, libertad, igualdad y solidaridad.
Las “leyes del mercado” han conducido a una situación caótica que ha requerido un “rescate” de miles de millones de dólares, de tal modo que, como se ha resumido acertadamente, “se han privatizado las ganancias y se han socializado las pérdidas”. Han encontrado ayuda para los culpables y no para las víctimas. Es una ocasión histórica única para redefinir el sistema económico mundial en favor de la justicia social.
No había dinero para los fondos del Sida, ni de la alimentación mundial… y ahora ha resultado que, en un auténtico torrente financiero, sí que había fondos para no acabar de hundirse los mismos que, favoreciendo excesivamente las burbujas informáticas y de la construcción, han hundido el andamiaje económico mundial de la “globalización”.
Por eso es totalmente desacertado que el Presidente Sarkozy haya hablado de realizar todos estos esfuerzos con cargo a los contribuyentes “para un nuevo capitalismo”!… y que el Presidente Bush, como era de esperar en él, haya añadido que debe salvaguardarse “la libertad de mercado” (¡sin que desaparezcan los subsidios agrícolas!)…
No: ahora debemos ser “rescatados” los ciudadanos, favoreciendo con rapidez y valentía la transición desde una economía de guerra a una economía de desarrollo global, en que esa vergüenza colectiva de inversión en armas de 3 mil millones de dólares al día, al tiempo que mueren de hambre más de 60 mil personas, sea superada. Una economía de desarrollo que elimine la abusiva explotación de los recursos naturales que tiene lugar en la actualidad (petróleo, gas, minerales, coltán…) y se apliquen normas vigiladas por unas Naciones Unidas refundadas -que incluyan al fondo Monetario Internacional, al Banco Mundial “para la reconstrucción y el desarrollo” y a la Organización Mundial del Comercio, que no sea un club privado de naciones, sino una institución de la ONU- que dispongan de los medios personales, humanos y técnicos necesarios para ejercer su autoridad jurídica y ética eficazmente.
Inversiones en energías renovables, en la producción de alimentos (agricultura y acuicultura), en la obtención y conducción de agua, en salud, educación, vivienda… para que el “nuevo orden económico” sea, por fín, democrático y beneficie a la gente. ¡El engaño de la globalización y de la economía de mercado debe terminarse! La sociedad civil ya no será espectador resignado y, si es preciso, pondrá de manifiesto todo el poder ciudadano que hoy, con las modernas tecnologías de la comunicación, posee.
¿”Nuevo capitalismo”? ¡No!
Ha llegado el momento del cambio a escala pública e individual. Ha llegado el momento de la justicia.
I already said this many years ago Pepe, a neighbor of mine, "if you've taken a wrong path the more you advance further away from your destination." I think the post-post-modern Western society, with its consumerism, waste and injustice behind him, is on the wrong track. At what point of the trail and why we lost not clear to me, or this is the place to discuss it with Fritjof Capra could say that the problem arises with the Renaissance and their mechanistic conception of life, but everything is debatable. The truth and the truth is that the current economic system, based on a society like ours, the most ever increasing gap between rich and poor, while mortgaging the planet. I do not know if we have "lost the North", but what it is missing is the "South". This should set the agenda of the G-20 during the 15-N.
Read below, if you like, the manifesto of Federico Mayor Zaragoza, Francisco Altemir, Jose Saramago, Roberto Savio, Mario Soares, Jose Vidal Beneyto: "New Capitalism? The time has come for change at individual and public. It The time for justice "
The financial crisis is here again destroying our economies, banging our lives. In the last decade have been shaking their increasingly frequent and dramatic. East Asia, Argentina, Turkey, Brazil, Russia, the carnage of the New Economy, prove that these are not acts of God that elapse of time in the area of economic life, but they are inscribed in the very heart of the system.
Those breakdowns that ended up producing a fatal contraction of economic life today, with rising unemployment and widespread inequality, point to the bankruptcy of financial capitalism and the mean final ankylosis of the world economic order in which we live. There is therefore radically transform it.
In the interview with President Bush, Durao Barroso, President of the European Commission said that the present crisis must lead to "a new world economic order," which is acceptable, if this new order is guided by democratic principles -- that never should be abandoned - for justice, freedom, equality and solidarity.
The "laws of the market" had led to a chaotic situation that has required a "rescue" of billions of dollars, so that, as has been aptly summed up, "have been privatized gains and losses are socialized" . They have found help for the perpetrators and not victims. It is a unique historical opportunity to redefine the global economic system in favor of social justice.
There was no money to fund AIDS, nor global food ... and now has proven that in a real financial stream, it had no funds to finish the same sink that excessively favor the bubbles computing and construction, have collapsed scaffolding of the global economic "globalization".
So it is quite unfortunate that President Sarkozy has spoken of making all these efforts from taxpayers "to a new capitalism"! ... And that President Bush, as expected in it, there must be safeguarded added that "the freedom Market "(without disappearing agricultural subsidies!) ...
No: we must now be "rescued" citizens, favoring speed and courage with the transition from a war economy to an economy of global development, in which the collective shame of investment in weapons of 3 billion dollars a day, while starving more than 60 thousand people, is outdated. An economy of development that eliminates the abusive exploitation of natural resources which takes place at present (oil, gas, mineral, coltan ...) and implementing standards monitored by a United Nations re-incorporating the International Monetary Fund, World Bank "For the reconstruction and development" and the World Trade Organization, which is not a private club of nations, but an institution of the UN-that they have the personal, human and technical resources necessary to exercise its legal authority and effective ethics .
Investment in renewable energy, food production (agriculture and aquaculture), in the acquisition and supply water, health, education, housing ... so that the "new economic order" is, finally, democratic and benefiting the people . The deception of globalization and market economies must end! Civil society will no longer be a spectator resigned and, if necessary, will show all the power that a citizen today, with modern communication technologies, possesses.
¿ "New Capitalism"? No!
The time has come for change at individual and public. The time has come for justice.
martes, 11 de noviembre de 2008
LLORAR DE RISA
La risa y el llanto, tan cercanos una del otro que a veces se puede llorar de alegría o reír de dolor. Ante una misma situación podemos tener reacciones encontradas dependiendo del contexto: lo que ayer era un "castillo" hoy es un "grano de arena". ¿Y cuál de estas experiencias subjetivas ante un mismo hecho es la auténtica? Pues las dos, y de cada uno depende el elegir una u otra.
The laughter and crying, so close one from the other that sometimes you can mourn with joy or pain from laughing. Facing a similar situation can have reactions depending on the context: What yesterday was a "castle" today is a "grain of sand." And what of these subjective experiences to the same fact is true? So the two, and each depends on choosing one or the other.
lunes, 10 de noviembre de 2008
¡LA IMAGINACIÓN AL PODER!
¡Hay que ver las jugadas que nos hace la imaginación! ¡Cómo llena el vacío, cómo crea de la nada, cómo completa "lo que falta" con los propios deseos...! A veces no somos conscientes de la herramienta tan potente que tenemos en nuestra cabecita (en el supuesto de que la imaginación se encuentre ahí), el saber servirnos de ella en vez de ser sus siervos no es tan sencillo como parece, pero resulta clave para nuestra libertad y felicidad. Otros, conocen muy bien sus mecanismos, y utilizan ese conocimiento para intereses particulares. En vez de decir "¡la imaginación al poder!", como pregonaban los graffitis del 68, yo abogo por el descubrimiento personal de "el poder de la imaginación", porque entonces no habrá poder externo que nos someta.
Must see any hands that makes us the imagination! How to fill the void, how to create from nothing, how to complete "what is missing" with their own desires ...! Sometimes we are not aware of such a potent tool we have in our head (on the assumption that the imagination is there), know to use it instead of his servants is not as easy as it sounds, but it is key to our freedom and happiness. Others, too familiar with its mechanisms, and use that knowledge to special interests. Instead of saying "imagination to power," trumpeted the graffiti as'68, I advocate the personal discovery of "the power of imagination," because then there will be no external power to submit to us.
viernes, 7 de noviembre de 2008
¡PRIMERMUNDISTA!
En estas naciones "desarrolladas" donde me encuentro solemos aplicar el término tercermundista a cualquier objeto, persona, actitud o situación para adjetivarlo como algo negativo. La propia RAE (Real Academia de la Lengua) lo recoge en sus dos acepciones: " 1. adj. Perteneciente o relativo al Tercer Mundo. 2. adj. despect. De calidad muy deficiente." Directamente se relaciona Tercer Mundo (en definitiva, a sus países, a sus personas) con algo despectivo, deficiente, malo... Ahora que se lleva lo políticamente correcto acerca de aquellos términos lingüísticos relacionados con el género, llegando incluso a crear simbolismos nuevos como la cibernética "@" para no caer en la discriminación, resulta que nos encontramos con un término totalmente discriminador y xenófobo en el lenguaje cotidiano y, lo peor, que pocos y pocas se escandalizan de ello. Por todo esto, yo apoyo utilizar el adjetivo "primermundista" para referirse a todas aquellas personas, situaciones, contextos, objetos actitudes, donde se den cita la prepotencia, la explotación social, la depredación medioambiental y el consumismo idolátrico. Y muy particularmente catalogaré de "primermundista" a aquella persona que utilice el término "tercermundista" en clave despectiva.
In these nations "developed" where I stand we apply the term tercermundista to any object, person, attitude or position for adjetivarlo as something negative. The very SAR (Real Academia de la Lengua) it collects in its two meanings: "1. Adj. Belonging or on the Third World. 2. Adj. Derogatory. In very poor quality." Directly relates Third World (finally, to their countries, their people) with something derogatory, poor, bad ... Now that is taking political correctness about those linguistic terms related to gender, and even create new symbolism as cybernetics "@" to avoid discrimination, it turns out that we have a totally discriminatory and xenophobic word in the language daily and, worse, that few, and few are scandalized by this. For all this, I support using the adjective "primermundista" to refer to all persons, situations, contexts, objects attitudes, which give quotes handedness, social exploitation, predation and environmental idolatrous consumerism. And most notably of catalogaré "primermundista" a person who uses the term "tercermundista" in key derogatory.
In these nations "developed" where I stand we apply the term tercermundista to any object, person, attitude or position for adjetivarlo as something negative. The very SAR (Real Academia de la Lengua) it collects in its two meanings: "1. Adj. Belonging or on the Third World. 2. Adj. Derogatory. In very poor quality." Directly relates Third World (finally, to their countries, their people) with something derogatory, poor, bad ... Now that is taking political correctness about those linguistic terms related to gender, and even create new symbolism as cybernetics "@" to avoid discrimination, it turns out that we have a totally discriminatory and xenophobic word in the language daily and, worse, that few, and few are scandalized by this. For all this, I support using the adjective "primermundista" to refer to all persons, situations, contexts, objects attitudes, which give quotes handedness, social exploitation, predation and environmental idolatrous consumerism. And most notably of catalogaré "primermundista" a person who uses the term "tercermundista" in key derogatory.
jueves, 6 de noviembre de 2008
DIBUJAR MI VIDA (Y 2)
Si ya es difícil –o no tanto–, como escribía más abajo, recrear nuestra vida, aún es más extraño encontrar a personas que sean capaces de dejar atrás todo el "ropero existencial" (ideologías, creencias, afectos, posesiones...) para seguir avanzando, para seguir creciendo. La "tiza y el serrucho" son dos buenos aliados en nuestra andadura vital.
If it is already difficult, or rather, as he wrote below, recreate our lives, it is even more rare to find people who are able to leave behind all the "wardrobe existential" (ideologies, beliefs, emotions, possessions ...) to move forward, to keep growing. The "chalk and the saw" are two good allies at our journey of life.
miércoles, 5 de noviembre de 2008
DIBUJAR MI VIDA (1)
En uno de los cuentos narrados por Tony de Mello la enseñanza se resumía en la siguiente frase: "En vez de empeñarte en alfombrar el mundo, procura calzarte una buenas zapatillas".
In one of the stories narrated by Tony de Mello education was summarized in the phrase: "Instead of empeñarte carpets in the world, seeks calzarte a good running shoes."
martes, 4 de noviembre de 2008
CARMEN PARÍS, JOTERA.
“La jota es contemporánea” “Me echaron del conservatorio por heterodoxa”
Carmen París está que se sale. La pillamos en medio de una ronda de entrevistas, después de haber tenido un exitazo con su concierto en la veraniega Expo del Agua zaragozana y preparándose para cerrar las fiestas del Pilar con otra multitudinaria actuación. Continúa de gira con tercer disco, una propuesta centrada en la mezcla de folklore aragonés y música cubana, aunque con muchas sorpresas dentro de él: Incubando. (Es lo que tiene ser artista: en vez de incubar virus, incubas canciones).Se ríe en muchas ocasiones durante la entrevista. Tanto, que renunciamos a transcribirlas, pues nos quedaríamos sin espacio para sus declaraciones. Aunque no suscribe la palabra revolución, asegura que está “en las trincheras” de la cultura. Y, desde luego, uno juraría que es una guerrillera de armas tomar.
-En algún sitio he leído que usted aspira a hacer la revolución de la jota.
-No, qué va. La jota se ha revolucionado por su cuenta. Lo único que he pretendido es, con cariño, mostrar que la música popular aragonesa podía ser también contemporánea y fusionarse con otros ritmos.
-Esto de la jota-fusión, ¿no será flor de un día?
-No. Yo llevo toda la vida dedicada a la música. He hecho de todo: orquestas, jazz, acompañamiento a grupos de títeres… Me he estado preparando y acumulando experiencia hasta que he sentido que podía aportar algo nuevo y personal.
-Lo que poca gente sabe es que usted nació en Tarragona. ¿Por qué se dedicó a la jota y no a la sardana?
-Nacer en Tarragona fue algo circunstancial. Mi padre es del Bajo Aragón y mi madre de Cuenca, se conocieron allí y yo nací allí. Pero cuando tenía seis años nos mudamos a Tolosa y poco después a Utebo, cerca de Zaragoza, en donde crecí. En cuanto a lo de la sardana… He tenido tentaciones, pero he pensado que ya habrá gente allí que lo haga.
-Su primer disco se titulaba Pa´mi genio. ¿Es usted una mujer de armas tomar?
-Hombre… Sí. No es que tenga mal genio, pero tengo mi carácter. Aunque a veces también me dejo comer algo el terreno y lo tengo que recuperar en la letra de una canción.
-Pues usted enfadada, con su altura y con todo ese pelo que gasta, debe impresionar.
-Creo que... En fin, eso es algo que sucede muy pocas veces.
-Su concierto fue uno de los más celebrados de la Expo y ahora cierra las fiestas del Pilar. ¿Se siente profeta en su tierra?
-Sí, la verdad. Desde el primer disco. También es cierto que me tuve que ir fuera para que me empezaran a valorar.
-Para Labordeta era “polvo, niebla, viento y sol”. Para usted, ¿qué es Aragón?
-Un poco lo mismo. Es, sobre todo, una tierra de contrastes. A un lado está la nobleza de corazón. Al otro, el escepticismo y el individualismo que hace pocas veces nos unamos para conseguir cosas.
-Agustina de Aragón, la Dolores y Carmen París. ¿Cuál de las tres representa mejor la esencia de Aragón?
-No lo sé. Tal vez Agustina, que también vino de Cataluña. A veces pienso que soy una Agustina moderna que dispara canciones en lugar de cañones.
-Veo que se siente cómoda formando parte de esta trinidad.
-Me sienta como anillo al dedo. De hecho, en el desfile de carrozas que abrió las fiestas del Pilar me propusieron salir disfrazada de Agustina de Aragón y allí que fui. Lo que pasa que llevaba una tea empapada en gasolina y casi termino como Juana de Arco. Afortunadamente, la Virgen del Pilar no quiso que fuese así.
-Usted estudio en el conservatorio. ¿Qué le dicen sus antiguos profesores acerca de esa manía de mezclar músicas, ellos que suelen ser tan seriecitos con sus partituras?
-Alguno me confiesa que cree que se equivocaron cuando me echaron.
-¿La echaron del conservatorio?
-Sí. Cuando hacía octavo de piano y segundo de canto. Era muy heterodoxa: cantaba jazz, boleros…
-Suena como a la historia de Einstein, que en el instituto le suspendían en matemáticas.
-Puede ser. Lo que pasa que yo creo que, luego, a Einstein las cuentas se las hacía su mujer.
-Ahora le ha dado por Cuba. ¿Se lo ha pegado Santiago Auserón?
-Bueno, Santiago ha sido un ejemplo. Pero yo vengo colaborando con músicos cubanos en Zaragoza desde hace muchos años. Por ejemplo, mi amiga Luzmila Mercerón, cuyo abuelo Mariano está considerado el padre del danzón.
-¿Qué tienen que ver La Habana y El Pilar, aparte del uso del artículo?
-Muchísimo. Hay un vínculo muy antiguo. Para empezar, la jota es una gran influencia en la música cubana, que es una mezcla de folklore español y ritmo africano.
-La música combinará, pero el baile… No me diga que ha conseguido usted combinar los pasos de la jota y la guaracha.
-Reconozco que el baile no es lo mío. Pero no me parece imposible mezclar el tacón-punta y el movimiento sensual de las caderas.
-¿Qué es lo próximo para Carmen París: mezclar la tamborrada de Calanda con la batucada brasileña?
-Me ha leído el pensamiento.
Juan Ignacio Cortés
lunes, 3 de noviembre de 2008
LO EVIDENTE Y LA OSCURIDAD
Como ya habrás notado, por el estilo pictórico más que por las temáticas que abordan –por desgracia, algunas de ellas, tan vigentes–, estoy incluyendo viñetas dibujadas hace ya algunos años. Me parece oportuno e ilustrativo compartirlas contigo, porque creo que es una forma de ir trabajando en la creación de una masa crítica o energía de activación ciudadana para que algún día se desencadene la reacción re-evolucionaria alumbradora de una nueva sociedad, de un mundo nuevo. En este caso, donde los derechos humanos sea lo más e-vidente.
As already noticed, for the pictorial style rather than by addressing the issues-unfortunately, some of them as valid, I am including cartoons drawn some years ago. I find it appropriate and informative to share with you, because I think it is a way to go to work on creating a critical mass or activation energy citizen so that some day will trigger the reaction re-evolutionary lighting a new society, a new world . In this case, where human rights is as e-sighted.
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